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杨昭友|“感到自己跟一头猪和一条狗没有区别”——莫言终于说了一句大实话

 当代最出风头的作家当属莫言。莫言的作品,充满低级趣味,因情节低俗下流和主题反动,被西方反华势力看到利用价值,授予了炸药奖,而蒙在鼓里的中国从上到下,还以为莫言为国争光,为这奇耻大辱感到光荣。


      对莫言的所有作品,凡有良心的中国人都不屑一顾,因为都是谎话连篇。但莫言有一篇短文的标题却说了一句大实话——《感到自己跟一头猪和一条狗没有区别》。


     这句话,是莫言对自己最精当的总结,是最美妙的自画像。

     我们通常骂人是蠢猪,骂人是猪脑子。其实猪也有聪明的地方,有灵敏的嗅觉。莫言是有灵敏的政治嗅觉的,他知道流氓文字、反华、反共的文章会走红,所以写了大量的流氓小说。狗呢?很聪明的,可是狗非常势利,谁扔给他一根骨头,就会把谁当主子。狗似乎很忠诚,但疯狗则未必。疯狗眼里没是非,而且专咬善良者,传播的是狂犬病。


     莫言的作品我读得不多,因为不屑一顾。西方的反华势力从反面证明了莫言作品的反动。请看授奖词:


     国际反华势力,从反面刻画了莫言的嘴脸。这如同日本为蒋介石立纪念碑一样。日本在为蒋介石立的纪念碑上刻着:


    “昭和6年以来,与日本大动干戈并非先生的心愿,在昭和20年终战时提出“以德报怨”,并加以实行。因此我国得以保存天皇世系、维持国体不变。先生反对(战胜国)分裂占领我国、阻止我国变成分裂的国家,并且免除了天文数字般的战争赔偿金。对于留在中国的我军将士以及同胞,皆力求在安全及迅速的情况下遣返日本。今天日本还能够存在、还可以发展,完全是由于蒋先生的恩惠和照顾。我们日本国民应该永远不能忘记这件事。蒋先生提出的以德报怨,乃是基于中国儒家思想、也是东亚道德的根源。蒋先生实践此道德于我们日本人身上,应使日本子子孙孙永远明鉴、学习”。


     而不懂中华文化的瑞典文学院也给莫言授奖,这其中奥妙难道不一目了然?


     莫言的像是自己画的,画得惟妙惟肖。莫言的小说是莫言自画像的最好注脚。突出表现在他的作品无时无刻不在披露和加重社会阴暗面,充满夸张、荒谬、变态,对人性贪婪、黑暗的肆无忌惮的大事宣扬,尤其不能容忍的是,全部描写的中国民众,几乎都是如此。他的每部小说几乎都是由偷情、诱奸、强奸、欺骗、屠杀来串联故事情节。


     所以诺奖理由:将魔幻现实主意与现实结合,实则是对中国民众的最大黑色幽默和中国文学的最大讽刺!!!


     莫言笔下的共产党、八路军都是反面人物,而日本鬼子、汉奸、国名党还乡团都成了文明的象征。


莫言究竟写了什么作品?


    《红高粱》家族、《红萝卜》表现的是中国人的愚昧落后,其他的,作为获诺奖的翻译为瑞典语的作品写了什么呢?


     被莫言引以为自豪的《丰乳肥臀》,作者通过对高密东北乡上官一家人的详细描写以及主人公上官金童的眼睛,似乎是要反映出普通老百姓在中国大地上几个动荡的时代的生活变迁和内心的感受。然而读到后来便渐渐感到了作者那种发自内心的对于共产党、新中国的刻骨仇恨与诅咒。书中描写的上官金童一家(包括东北乡的乡亲们)所经历的生活中最为悲惨无助的时期全部几乎由共产党引起。文中没有几个好人,全是心理变态、暴虐的人性展现。请看主要人物介绍:鲁立人(蒋立人)及其夫人五姐:共产党军队的干部,是虚伪无人性的代表,为了保住自己的政治地位竟不惜杀掉司马库未成年的幼儿也是自己的外甥;也是为了这个原因,双双改名换姓与上官家划清界限。


      哑巴:残废革命军人,战斗英雄。是凶恶,残忍,毫无人性的代表。似乎他活在世上的目的就是为了杀人和残害人。


     鸡场场长:女残废军人,前游击队长。变态老处女,不惜以自己的性命来换取与男人的一次交媾。解放后翻身的所谓贫雇农和村镇干部:共产党在基层的依靠力量。凡是书中介绍到的,其前身无不是地痞无赖游手好闲的懒惰之徒。从土改到文化a大革命一直在以欺压善良的乡亲为己任,愚昧、残忍、贪婪。鲁立人的女儿鲁胜利,改革开放后的女市长:革命后代、干部子弟的代表。也是*官员的代表。书中给人印象最深的、形象最高大的无过于司马库了。他英俊、侠义、深明民族大义,豁出身家性命来抗击日本侵略者。热爱乡邻,与民同乐。只不过是跟了国民党,书中的共产党就几乎使他灭门。


     司马库的儿子司马粮:聪明机灵,仗义有孝心。后来成了韩国富商,惜老扶贫,投资家乡建设。只不过“有一点好色”而已,但似乎可以理解。


     上官金童的母亲上官鲁氏:勤劳、坚韧,呕心沥血的把九个孩子和他们的后代养大,是中国劳动妇女和伟大母亲的象征。从以上可以看出,凡是与共产党沾边的人,无不是丑恶人性的代表。作者用书中人物四姐的嘴喊出“你们比日本鬼子还坏!”。


     那么,获奖的《蛙》写了什么呢?

     莫言的《蛙》中描写的社会现象,没有多少是正面的。作品中描写的几个主要人物,多是心理或生理上不健全的。


     有一则名言说,生活中并不缺少美,缺少的是发现美的眼光。我看,作者缺少的就是这种眼光,他的眼光是善于发现阴暗面的眼光。


    也许有人说,他写的“真实”。对一个身体基本健康的人来说,他手上有个疤,脚上生个疮,也正常。但你要是只将镜头对准他手上的疤和脚上的疮,虽然“真实”,但实际上是起到了“丑化”的作用。


      例如,他写当时的公社卫生院“病床上虱子成堆,墙壁上全是血污”。本人见过不少当时的公社卫生院,没有一处像他描写的那样肮脏。


     然而,作者在描写外国人时,却善于发现美好的一面了。

     比如,描写一个日本侵略军司令官“杉谷”,是一个“学医出身”的,“文质彬彬”的人。日本侵略军罪恶滔天,绝大多数军官禽兽不如,作者都没发现,却偏偏发现了一个“文质彬彬”的,而且作者的姑姑“对杉谷没有坏印象”。又是“无巧不成书”吧?


再看看更为恐怖的小说《酒国》


      更为恐怖的,莫言大写特写的影射中国现实社会的《酒国》。里面的故事恐怖而荒诞,中国酒国市市委书记为了升官,喜欢烹食婴儿招待领导,省委侦查员来调查,结果在婴儿大餐、美酒和美女,以及一帮官员的算计下,终于他们通过同流合污。这部小说出版就是个很恐怖的事情:这么丑化社会,虚无缥缈的捕风捉影的事情,竟然出版之,出版监管形同虚设。关键是全文极尽描写官员荒谬、贪腐、黑暗之能事,将人性黑暗面无限放大,读完之后让人感觉沉闷、绝望,让人对社会失去信心。


      莫言说他最满意的《檀香刑》长篇小说,又写了什么呢???

      描写的是中国丑陋的酷刑:这是一种及其残忍的刑罚,用一根削成剑一样的檀香木,从犯人的谷道(指肛门)钉进去,经脊背,尽量不伤内脏,然后从脖颈穿出。而以县令钱丁的权力,已然无法帮助孙丙,甚至由于他以前暗中相助过多,也有丢纱断头之危。 小说围绕着檀香刑的实施,将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致,也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制,成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。


     再看看他写的《十三步》、《金黄婴儿》、《怀抱鲜花的女人》、《生死疲劳》、《吃草家族》……哪一步不是变态、通奸、贪腐、残忍、血腥和暴力等等黑暗和丑陋的大组合大合唱?????


      这样的小说对社会有什么贡献?有什么引领?有什么启发?读者读后会产生怎样的思想?他渲染了什么?他极力描述的残忍、血腥、贪腐、愚昧、残酷、贫困和落后以及突出反映人们的麻木、荒诞,种种人性和社会黑暗、丑恶现象,对读者,特别是冲着他获诺奖而全民阅读的青少年会产生哪些影响?


      人物、环境、情节构成小说创作三要素,情节是通过人物 在一定的环境展开的。莫言小说中的人物、情节是真实的还虚构的?如果有原型,能不能公布史料?如果是虚构的,为何共产党、革命干部都成了反面形象?为何日本鬼子却是“文质彬彬”的形象?为何那反面形象不是你的爷爷、奶奶、父亲母亲?可见,莫言的立场决定了小说的人物和情节,反华反共才是莫言所有小说的主题。


    莫言在自比猪狗的短文中大肆渲染小时候吃不饱,控诉共产党领导人民进行艰苦的社会主义革命和建设。用自己今天大腹便便对比曾经的瘦弱不堪。可从莫言自己晒出的照片来看,也看不出莫言小时候营养不良。


     

      当然,我们应该承认,由于新中国诞生于战争的废墟,确实有吃不饱的阶段。可是吃不饱,并不是共产党带来的,中国人口众多,吃不饱是历史遗留的难题。要解决这一难题,只有自力更生、艰苦奋斗这一条路可走。我们的上一辈吃了苦,受了累,才为我们今天吃饱吃好打下了坚实的基础。如果没有那一代人艰苦奋斗修建完善的水利工程,没有那时勒紧裤带搞建设,建起满足中国农业需求的化肥厂,没有农业科技的研究普及推广,凭莫言对祖国的抹黑诅咒,能解决中国人民的温饱?能让中国崛起?


       够了,再提这个名字,污染了我的键盘!不屑莫言所有文字,却要为莫言坦诚——“感到自己跟一头猪和一条狗没有区别”这句话点个大大的赞!


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